إذا أكمل الرحمن للمرء عقله * فقد كملت أخلاقه ومآربه « 1 » وأعلم أنه بالعقل تعرف حقائق الأمور ويفصل بين الحسنات والسيئات . وقد ينقسم قسمين غريزي ومكتسب . فالغريزي هو العقل الحقيقي وله حد يتعلق به التكليف لا يجاوزه إلى زيادة ولا يقصر عنه إلى نقصان وبه يمتاز الإنسان عن سائر الحيوان فإذا تم في الانسان سمي عاقلا وخرج به إلى حد الكمال كما قال صالح بن عبد القدوس : إذا تم عقل المرء تمت أموره * وتمت أمانيه « 2 » وتم بناؤه « 3 » وروى الضحاك « 4 » في قوله تعالى : لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ « 5 » حَيًّا أي من كان عاقلا واختلف الناس فيه « 6 » وفي صفته على مذاهب شتى « 7 » فقال قوم هو جوهر « 8 » لطيف يفصل به بين حقائق المعلومات ومن قال بهذا القول اختلفوا في محله فقالت طائفة منهم : محله الدماغ لأن الدماغ محل الحس وقالت طائفة أخرى منهم : محله القلب لأن القلب معدن الحياة ومادة الحواس وهذا القول في العقل بأنه جوهر لطيف « 9 » فاسد من وجهين أحدهما أن الجواهر متماثلة

--> ( 1 ) مآربه : حاجاته . ( 2 ) أمانيه : جمع أمنية ، بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء ، أي تحت مقاصده . ( 3 ) بناؤه : أي بناء جسمه ، لأن فيه محل العقل . ( 4 ) الضحاك : هو ابن مزاحم الهلالي الخراساني ، يروى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأنس رضي اللّه عنهم ، وروى عنه خلق ، وثقه أحمد ، وابن معين ، وضعفه شعبة . أخرج له أصحاب السنن الأربع ، - أي عدا النجاري ومسلم - وتوفي سنة 105 ه - . ( 5 ) من كان حيا : حي القلب . ( 6 ) فيه : أي في حقيقة العقل وماهيته . ( 7 ) شتى : جمع شتيت : بمعنى المتفرق . ( 8 ) جوهر : الجوهر : هو القائم بذاته الذي يأخذ محلا من الفراغ . ويقابله العرض ، وهو ما لا يقوم بذاته ، بل يحتاج في وجوده إلى محل يقوم به . ( 9 ) لطيف : روحاني لا يشاهد بالأبصار كالألوان المحتاجة في وجودها إلى أجسام تحل بها .